هل في القرآن لفظة جافية ؟ زعموا أنّ في القرآن تعابير جافية لاتتناسب ومستوى أدب الوحي الرفيع ! من ذلك : التعبير بسوأة المرأة ! « 1 » والتعبير بالخيانة صريحا بشأن أزواج أنبياء ! « 2 » وتعابير هي مسبّة وفحش ، في مثل « اخْسَؤُا . . . » . « 3 » و « عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ » . « 4 » و « تَبَّتْ » و « امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ » . « 5 » والدعاء بالشرّ : « قاتَلَهُمُ اللَّهُ . . . » . « 6 » والتشبيه بالحمار « 7 » والكلب « 8 » وتعابير أُخرى غليظة . ووصف المؤمنين بأنّهم « أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ » . « 9 » وأمرهم بالغلظة عليهم « وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً » . « 10 » وكذا أمر النبي بذلك : « وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ » . « 11 » الشامل للغلظة في الكلام ، وهو ينافي اللّين والمرونة . وكذا وصف النبي بالعبوس ونحو ذلك ! ؟ « الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها » جاء هذا التعبير بشأن الصدّيقة مريم عليهاالسلام في موضعين . « 12 » لكنّه تعبير كنائي وليس بصريح . إذ المراد بلفظة الفرج - هنا - هو : جيب القميص ، وهو خرق في قدّامه من أسفل . قال ابن‌فارس : الفاء والراء والجيم ، أصل صحيح يدلّ على تفتّح في شيء . من ذلك الفُرجة في الحائط وغيره والشقّ . والفروج : الثغور التي بين مواضع المخافة . « 13 » قال : والجيب ، جيب القميص . « 14 » قال ابن‌منظور : وهو خرق مستطيل في قدّامه . يقال : جِبْتُ القميص : قوّرت جيبه . وهو خرقه من وسطه خرقا مستديرا . وفي القرآن :

--> ( 1 ) - الأنبياء 91 : 21 . ( 2 ) - التحريم 10 : 66 . ( 3 ) - المؤمنون 108 : 23 ؛ البقرة 65 : 2 ؛ الأعراف 166 : 7 ؛ الملك 4 : 67 . ( 4 ) - القلم 13 : 68 . ( 5 ) - المسد 1 : 111 و 4 . ( 6 ) - التوبة 30 : 9 ؛ المنافقون 4 : 63 ؛ المدّثّر 19 : 74 ؛ عبس 17 : 80 . ( 7 ) - الجمعة 5 : 62 ؛ المدّثّر 50 : 74 ؛ لقمان 19 : 31 . ( 8 ) - الأعراف 176 : 7 . ( 9 ) - الفتح 29 : 48 . ( 10 ) - التوبة 123 : 9 . ( 11 ) - التوبة 73 : 9 ؛ التحريم 9 : 66 . ( 12 ) - الأنبياء 91 : 21 ؛ التحريم 12 : 66 . ( 13 ) - معجم مقاييس اللغة ، ج 4 ، ص 498 . ( 14 ) - المصدر : ج 1 ، ص 491 و 497 .